Фото из книги

Об авторах книги " Путешествие из Петербурга в Москву"

На этой вкладке вы найдете информацию об авторе (или авторах) книги " Путешествие из Петербурга в Москву". Это может быть подробная биография писателя или только какие-то отдельные факты из его жизни. К сожалению, о некоторых авторах (как правило, молодых) нам известно очень мало или совсем ничего не известно.

Особое внимание мы уделили поиску фотографий писателей, ведь всегда интересно увидеть человека, который создал понравившееся (или не понравившееся :) вам произведение или написал книгу, о приобретении которой вы сейчас размышляете.

1. Радищев Александр Николаевич

Радищев Александр Николаевич

Большая советская энциклопедия: Радищев Александр Николаевич [20(31).8.1749, Москва, - 12(24).9.1802, Петербург], русский писатель, философ, революционер. Сын богатого помещика, Р. получил общее образование в Пажеском корпусе (1762-66), для изучения юридических наук был отправлен в Лейпцигский университет (1767-71), где занимался также естественными науками. Особую роль в формировании его мировоззрения сыграли сочинения французских просветителей, особенно К.А.Гельвеция. По возвращении в Россию Р. был назначен протоколистом в Сенат, с 1773 служил обер-аудитором (юридическим советником) штаба Финляндской дивизии в Петербурге. К этому времени относится начало его литературной деятельности. В 1771-1773 Р. выполнил ряд переводов, наиболее интересен изданный Н.И.Новиковым в 1773 перевод сочинений Г. Мабли 'Размышления о греческой истории' с примечаниями Р., в одном из них он утверждал, что 'самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние', и доказывал, что народ имеет право судить монарха-деспота (Полное собрание соч., т.2, 1941, с.282, прим.). В 1775 Р. вышел в отставку, в 1777 поступил на службу в Коммерц-коллегию (с 1780 помощью управляющего, с 1790 управляющий Петербургской таможней).

Материалистически решая основной вопрос философии ('...Бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе', там же, с.59), Р. отстаивал идею беспредельной познаваемости мира. Познание осуществляется чувственным восприятием, опытом и разумом, причём Р. подчёркивал, что при существовании разных видов 'силы познания' сама она 'едина и неразделима'. Главные свойства материи - бытие, движение, пространство и время. Материальный орган мысли - мозг, отличительная особенность человека - речь. Говоря о непрерывной эволюции как результате борьбы противоположностей, доказывая, что '...будущее состояние вещи уже начинает существовать в настоящем, и состояния противоположные суть следствия одно другого неминуемые' (там же, с.98), Р. подходил к диалектике.

Исторический процесс Р. рассматривал как развитие по спирали, в котором эпохи регресса ('заблуждения', 'рабства') сменяются эпохами прогресса ('истины', 'вольности'). Из этого он делал вывод о неизбежности революций. Человек - существо не только общественное, но и активное. Поэтому движущей силой исторического процесса в конечном счёте являются люди, их эгоистические 'страсти' приводили в прошлом к краху 'вольности' и торжеству порабощения. Однако если люди познают гибельность эгоистических 'страстей' и сумеют их обуздать, то в будущем революция, 'вольность' может восторжествовать окончательно. Исходя из этого, Р. огромное внимание уделял проблемам воспитания, он явился основоположником русской революционной педагогики, этики и эстетики. Особую роль в истории он придавал слову (литературе, поэзии, ораторскому искусству). Активной, преобразующей, творящей силе слова посвящена незаконченная аллегорическая оратория Р. 'Творение мира' (около 1779-82), 'Слово о Ломоносове' (1780) и др. О роли примера, значении выдающейся личности в истории Р. писал в 'Слове о Ломоносове', 'Письме к другу, жительствующему в Тобольске' (1782). Обобщением исторических и политических концепций Р. стала ода 'Вольность' (около 1783) - первое произведение русской революционной поэзии. Революция в России, на взгляд Р., неизбежна, произойдёт она нескоро и ход её будет особым: в процессе революции и гражданской войны громадное государство распадётся на части, которые объединятся в добровольный союз республик и '...волка хищного (т.е. самодержавие. - Ред.) задавят...' (см. там же, т.1, 1938, с.16).

Учение об активном человеке, о праве угнетаемых на восстание и о роли в нём выдающейся личности, вождя составило философско-политическую основу 'Жития Ф.В.Ушакова' (1788, опубликовано 1789), сюжетом которого является биография друга юности Р. и рассказ о бунте русских студентов в Лейпциге. Мысль о зависимости человека от среды (прежде всего от политических и социальных условий), изображение формирования характера под воздействием обстоятельств сделали Р. основоположником реалистического метода в русской прозе.

С середины 80-х гг. Р. работал над главным своим произведением - 'Путешествием из Петербурга в Москву', в которое ввёл ряд сочинений, написанных ранее. Приобретя печатный стан, Р. напечатал в начале 1790 'Письмо к другу', а в конце мая того же года - 'Путешествие...'. Свободная форма повествования, которую давал жанр путешествия, позволила Р. реалистически изобразить разные стороны русской жизни, различные сословия, рассмотреть политические, социальные, юридические, экономические, исторические, этические, эстетические, бытовые и др. проблемы действительности. Показав сначала полнейшее беззаконие и бесправие, царящие во всех областях русской жизни, Р. прямо указал на главный источники зла - самодержавие и крепостничество. Далее Р. вскрыл иллюзорность взглядов тех, кто видел способы улучшения жизни в распространении образования и развитии торговли, кто уповал на религию, личную добродетель и строгое соблюдение законов, он показал беспочвенность надежд на 'просвещённого монарха' и бесперспективность стихийных крестьянских восстаний, в конечном счёте, он подвёл читателя к выводу, что единственное средство изменения жизни - полная ломка политических и социальных отношений, разрушение самодержавно-крепостнического строя путём народной революции. При этом Р., понимая, что условий для революции в современной России нет, подчёркивал: 'Не мечта сие... я зрю сквозь целое столетие' (там же, с.368-69).

Произведение Р., будучи в узком смысле явлением жанра 'просветительского путешествия', чрезвычайно сложно в жанровом отношении и соответственно - художественной стилистике. Метод воспроизведения действительности в 'Путешествии...' в целом реалистичен, но в воссоздании внутреннего мира самого путешественника есть элементы революционного сентиментализма, включенная же в главу 'Тверь' ода - произведения революционного классицизма. Сатирическое обличение и эмоциональный самоанализ постоянно перемежаются с бытописью и жанровыми сценками, политическая проповедь и философская публицистика переплетена с драматической исповедью и шуточными признаниями, сарказм и обличительный пафос оттеняются повседневным говорком, издёвкой, юмором. В повествование о путешествии и размышления героя введены 'чужие' рассказы, рассуждения, письма, теоретические 'проекты', исторические и литературные трактаты, стихи, комедийный диалог и т.д. В связи с этим необычайно широк диапазон языковых и стилистических средств Р. - от крестьянского просторечия (но без обычной в литературе эпохи фонетической транскрипции) и литературного языка, построенного на разговорной речи, до публицистических 'слов' и политической проповеди, насыщенных архаизмами и славянизмами. Отрицая теорию 'трёх штилей' и стилистическую регламентацию сентиментализма, Р. создавал принципиальные основы художественной стилистики реализма.

Уже через 3 недели после появления книги началось следствие, которым руководила Екатерина II. 30 июня 1790 Р. был заключён в Петропавловскую крепость. Суд приговорил его к смертной казни, которую императрица заменила лишением чинов и дворянства и ссылкой на 10 лет в Илимский острог в Сибири. При Павле I в 1797 Р. был переведён под надзор полиции в одно из имений отца - с. Немцово Калужской губернии. В ссылке Р. создал философский трактат 'О человеке, о его смертности и бессмертии' (1792-95), ряд экономических и исторических трудов, поэтические произведения. Статья Р. 'Памятник дактилохореическому витязю' (1801-02) заложила основы научного стиховедения в России.

После воцарения Александра I Р. был 'прощён' и определён на службу в Комиссию составления законов. В юридических трудах и законодательных проектах 1801-02 он проводил прежние идеи, требуя уничтожения крепостного права и сословных привилегий. В ответ на угрозу новой ссылки, реализуя мысль о праве человека на самоубийство как форму протеста (о чём сам писал в 'Путешествии...' и др. соч.), Р. отравился.

Основные сочинения Р. находились под запретом до 1905, однако они распространялись в списках (известно около 80 списков 'Путешествия' и 9 - 'Вольности'). Идеи Р. оказали значительное воздействие на А.С.Пушкина, декабристов, А.И.Герцена, на все последующие поколения русских революционеров, на русскую поэзию и развитие реализма в русской литературе. Музеи Р. находятся в Саратове и в селе Верхнее Аблязово (ныне Радищеве Кузнецкого района Пензенской области), где Р. провёл детские годы.

На этой вкладке мы стараемся собирать различную полезную информацию из интернета о книге Путешествие из Петербурга в Москву". Например о том, где эту книгу можно почитать бесплатно онлайн: причем это может быть ссылка на чтение самой книги, или на какое-то произведение, опубликованное в этой книге, или на другое издание этой книги.

Также мы стараемся находить и публиковать ссылки о том, где ее можно скачать бесплатно и в хорошем качестве на компьютер, планшет, смартфон, iPhone, iPad или другое устройство. Мы стараемся также выкладывать здесь ссылки на подробные обзоры книги (если таковые имеются) и на какую-то другую интересную информацию о ней.

К сожалению, этот раздел пока заполнен не для всех книг, представленных в каталоге на сайте readik.ru, но он постоянно обновляется и наполняется новыми полезными ссылками.