Фото из книги

Об авторах книги " Сказки русских писателей"

На этой вкладке вы найдете информацию об авторе (или авторах) книги " Сказки русских писателей". Это может быть подробная биография писателя или только какие-то отдельные факты из его жизни. К сожалению, о некоторых авторах (как правило, молодых) нам известно очень мало или совсем ничего не известно.

Особое внимание мы уделили поиску фотографий писателей, ведь всегда интересно увидеть человека, который создал понравившееся (или не понравившееся :) вам произведение или написал книгу, о приобретении которой вы сейчас размышляете.

1. Гарин-Михайловский Николай Георгиевич
2. Ершов Петр Павлович
3. Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович
4. Одоевский Владимир Федорович
5. Пушкин Александр Сергеевич

Гарин-Михайловский Николай Георгиевич

Большая советская энциклопедия: Гарин Н. (псевдоним, настоящая имя и фамилия Николай Георгиевич Михайловский) [8(20).2.1852, Петербург, - 27.11(10.12).1906, там же], русский писатель. Родился в семье военного. Окончил институт путей сообщения в Петербурге в 1878. Проявил себя как талантливый инженер, работая на строительстве крупных железных дорог, в т.ч. Великого Сибирского пути. Увлекшись народничеством, в начале 80-х гг. поселился в своём имении в Самарской губернии. Пытаясь доказать жизненность 'общинного быта', занялся социальным реформаторством, которое, однако, закончилось неудачей. Разочаровавшись в народнических идеях, сотрудничал в марксистских изданиях, помогал партии большевиков материально. Г. выступил в литературе как реалист и демократ. В рассказах 90-х гг. он отразил процесс расслоения деревни, рисовал образы технической интеллигенции и рабочих. Наиболее значительные произведения - тетралогия 'Детство Темы' (1892), 'Гимназисты' (1893), 'Студенты' (1895), 'Инженеры' (опубликовано 1907) - посвящено судьбам молодого поколения интеллигенции 'переломного времени'. Результатом путешествий явились путевые очерки 'По Корее, Маньчжурии и Ляодунскому полуострову' (1899) и др. В 1898, находясь в Корее, составил сборник 'Корейские сказки' (изд. 1899). В начале 1900-х гг. сотрудничал в издательстве М.Горького 'Знание'.

Яцко Т.В. 'Н.Г.Гарин-Михайловский - основатель города Новосибирска': Николай Георгиевич Михайловский (литературный псевдоним - Н.Гарин) родился 8 (20) февраля 1852 г. в Петербурге в семье военного. Детство и юность провел на Украине. После окончания Ришельевской гимназии в Одессе поступил на юридический факультет Петербургского университета, но затем перешел в Петербургский институт путей сообщения, который окончил в 1878 г. До конца своей жизни он занимался изысканиями пути и строительством дорог - железных, электрических, канатных и других - в Молдавии и Болгарии, на Кавказе и в Крыму, на Урале и в Сибири, на Дальнем Востоке и в Корее. 'Его деловые проекты всегда отличались пламенной, сказочной фантазией' (А.И.Куприн). Он был талантливым инженером, неподкупным человеком, умеющим отстаивать свою точку зрения перед любыми инстанциями. Известно, сколько усилий приложил он, доказывая целесообразность строительства железнодорожного моста через реку Обь на его нынешнем месте, а не возле Томска или Колывани.

Дворянин по происхождению, Н.Г.Гарин-Михайловский сформировался как личность в эпоху общественного подъема в России 60-70-х годов. Увлечение народничеством привело его в деревню, где он неудачно пытался доказать жизненность 'общинного быта'. Работая на строительстве железной дороги Кротовка - Сергиевские минеральные воды, в 1896 г. он организовал один из первых в России товарищеских судов над инженером, растратившим казенные деньги. Активно сотрудничал он в марксистских изданиях, а в последние годы жизни оказывал материальную помощь РСДРП. 'Я думаю, что он считал себя марксистом, потому что был инженером. Его привлекала активность учения Маркса', - вспоминал М.Горький, а писатель С.Елпатьевский отмечал, что глаза и сердце Н.Г.Гарина-Михайловского 'были обращены вперед, к светлому демократическому будущему России'. В декабре 1905 г. Н.Г.Гарин-Михайловский дал средства для покупки оружия участникам боев на Красной Пресне в Москве.

Широкую известность принесло Н.Г.Гарину-Михайловскому его литературное творчество. Его перу принадлежат автобиографическая тетралогия 'Детство Темы' (1892), 'Гимназисты' (1893), 'Студенты' (1895), 'Инженеры' (посмертно - 1907), повести, рассказы, пьесы, путевые очерки, сказки для детей, статьи по различным вопросам. Лучшие из его произведений пережили автора. До 1917 г. дважды выходило полное собрание его произведений. Книги Н.Г.Гарина-Михайловского и сегодня переиздаются и не задерживаются на прилавках книжных магазинов и полках библиотек. Доброта, искренность, знание глубин человеческой души и сложностей жизни, вера в разум и совесть человека, любовь к Родине и подлинный демократизм - все это и сегодня близко и дорого в лучших книгах писателя нашему современнику.

Н.Г.Гарин-Михайловский скончался 27 ноября (10 декабря) 1906 г. в Петербурге во время заседания в редакции легального большевистского журнала 'Вестник жизни'. Он похоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища.

М.Горький в воспоминаниях о Н.Г.Гарине-Михайловском приводит его слова: 'Счастливейшая страна Россия! Сколько интересной работы в ней, сколько волшебных возможностей, сложнейших задач! Никогда никому не завидовал, но завидую людям будущего...'

История Новосибирска, города, рождению которого инженер и писатель Н.Г.Гарин-Михайловский так действенно способствовал, подтверждает эти его слова.

Ершов Петр Павлович

Большая советская энциклопедия: Ершов Петр Павлович [22.2(6.3).1815, д. Безруково, близ г. Ишим, ныне Тюменской области, - 18(30).8.1869, Тобольск], русский писатель. Родился в семье чиновника. В 1831-35 учился на философско-юридическом отделении Петербургского университета. С 1836 жил в Тобольске, был учителем, с 1857 директор Тобольской гимназии. Ещё студентом Е. написал своё лучшее произведение - сказку 'Конёк-Горбунок' (1834, полное издание 1856). Глубокий демократизм содержания и формы, сатирическая острота обрисовки царя, чиновников, купцов, органическая близость к фольклору, лёгкость и изящество стиха обеспечили этой сказке широкую популярность у читателей. Е. также автор лирических стихов, пьесы 'Суворов и станционный смотритель' (1835), рассказов.

Другие источники: Петр Павлович Ершов (1815–1869) — русский писатель, который обрел известность благодаря своей сказке «Конек-Горбунок».

Писатель родился в Тобольской губернии в семье мелкого чиновника. В детстве приходилось много переезжать из города в город — туда, куда отца переводили по службе. С 1831 по 1834 Ершов учился в Петербургском университете на философско-юридическом факультете. Именно тогда в качестве курсовой работы он написал первую часть «Конька-Горбунка», которая очень быстро стала известной и любимой в Петербурге.

После окончания университета Ершов продолжил свою литературную деятельность, в период 1834-1836 гг. были напечатаны 10 его стихотворений, пьеса «Суворов и станционный смотритель» и драма «Фома-кузнец».

После смерти отца и брата Ершов вернулся в Тобольск и стал учителем (а в 1857 году — директором) в Тобольской гимназии. Он активно занялся педагогикой, но не прекращал писать. Самое известное его произведение того периода — поэма «Сузге. Сибирское предание». Цикл рассказов «Осенние вечера» и стихотворения автора не нашли откликов у читателей.

Ершов похоронен в Тобольске на Завальном кладбище. На его надгробии написано: «Петр Павлович Ершов, автор народной сказки «Конек-Горбунок»».

Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович

Большая советская энциклопедия: Мамин-Сибиряк (псевдоним, настоящая фамилия Мамин) Дмитрий Наркисович [25.10(6.11).1852, Висимо-Шайтанский завод, ныне Висим Свердловской области, - 2(15).11.1912, Петербург], русский писатель. Русский писатель. Родился в семье священника. Учился в Пермской духовной семинарии (1868-72). В 1872 поступил на ветеринарный факультет Петербургской медико-хирургической академии, не окончив ее, перешел на юридический факультет Петербургского университета. В 1877 был вынужден из-за материальной необеспеченности оставить университет и уехать на Урал, где находился до 1891. Затем жил в Петербурге и Царском Селе. Начал печататься в 1875. Известность писателю принес цикл романов преимущественно из горнозаводской жизни: 'Приваловские миллионы' (1883), 'Горное гнездо' (1884), 'Дикое счастье' (1884, первоначальное название 'Жилка'), 'Три конца' (1890), 'Золото' (1892), 'Хлеб' (1895), а также циклы очерков, рассказов и повестей - 'Уральские рассказы' (т.1-2, 1888-89, т.3 - 1899, т.4 - 1901), 'Сибирские рассказы' и др. Произведения М.-С. представляют собой сатирическую летопись буржуазного хищничества и огромную по своим масштабам эпопею народной жизни. Его романы отличаются многоплановостью и сложностью композиционных форм, правдивым изображением буржуазного быта, вниманием к жизни рабочей массы и особенно к сложным процессам формирования самосознания рабочих. Мировоззрение и талант писателя складывались под воздействием демократической философии и революционного движения 60-80-х годов. В историю русской литературы он вошел как выдающийся писатель-реалист, певец героического труда рабочего человека. М.-С. писал в различных жанрах, ему принадлежат также драматические произведения, легенды, исторические повести и автобиографические произведения (роман 'Черты из жизни Пепко', 1894, 'Из далекого прошлого', 1902). Некоторые произведения М.-С. отмечены чертами натурализма. Глубоким пониманием детской психологии отличаются рассказы и сказки М.-С. о детях и для детей: 'Аленушкины сказки' (1894-96), рассказы 'Емеля-охотник' (1884), 'Зимовье на Студеной' (1892), 'Серая шейка' (1893) и др.

Художественный талант М.-С. высоко ценили И.С.Лесков. А.П.Чехов, И.А.Бунин, А.И.Куприн. Как о своём друге и учителе говорил о писателе М.Горький. Глубоко значимы ленинские слова о творчестве М.-С.: 'В произведениях этого писателя рельефно выступает особый быт Урала, близкий к дореформенному, с бесправием, темнотой и приниженностью привязанного к заводам населения, с 'добросовестным ребяческим развратом' 'господ', с отсутствием того среднего слоя людей (разночинцев, интеллигенции), который так характерен для капиталистического развития всех стран, не исключая и России' (Полное собрание сочинений, 5 издание, т.3, с.488, прим.).

Одоевский Владимир Федорович

Большая советская энциклопедия: Одоевский Владимир Федорович [1(13).8.1803, Москва, - 27.2(11.3).1869, там же], русский писатель, философ, педагог, музыкальный критик. Последний представитель древнего княжеского рода. Образование получил в Московском университетском благородном пансионе (1816-22). В 1823-25 был председателем организованного им общества любомудрия (см. 'Любомудры'). В 1824-25 вместе с В.К.Кюхельбекером издавал альманах 'Мнемозина', в 1827-30 - один из основных деятелей журнала 'Московский вестник', был соредактором пушкинского 'Современника'. В 1826 переехал в Петербург. С 1846 помощник директора Публичной библиотеки и директор Румянцевского музея, с 1861 сенатор в Москве. Общественная деятельность О. весьма разностороння: он был одним из создателей и главных деятелей благотворительного общества посещения бедных, издателем журнала для крестьян 'Сельское чтение', активно выступал с поддержкой реформ 1860-х гг. и др.

Философско-эстетические взгляды О. весьма противоречивы. Воспитанный в атмосфере рационализма и просветительства, О. испытал затем сильное влияние немецкой идеалистической философии и эстетики, особенно Ф.В.Шеллинга. В художественном творчестве О. выступал и как продолжатель традиции просветительской сатиры, автор дидактических апологов и повестей ('Бригадир', 1833, 'Княжна Мими', 1834, 'Княжна Зизи', 1839), и как признанный мастер фантастической романтической повести ('Импровизатор', 1833, 'Сильфида', 1837, 'Саламандра', 1840, 'Косморама', 1840). Среди неоконченных произведений О. - научно-фантастический роман-утопия '4338-й год' (опубликован в 1926), романы 'Иордан Бруно и Петр Аретино', 'Самарянин', 'Русские ночи' (1844) - цикл из десяти новелл, обрамленных философскими беседами, - итоговое произведение русского философского романтизма 1830-х гг., отразившее характерную для него атмосферу исканий, дум об основных проблемах бытия и судьбах России. С середины 40-х гг. О. отошёл от литературной деятельности.

В 1830-40-х гг. О. проделал эволюцию, аналогичную пути Шеллинга от 'философии тождества' к 'философии откровения' (что подтвердилось во время их личной встречи в 1842), в частности под воздействием французского философа-мистика 18 в. Л. Сен-Мартена. С конца 1850-х гг. характерен возрастающий интерес О. к 'опытному познанию' мира. В мировоззрении О. своеобразно переплетаются славянофильские и западнические мотивы.

О. явился одним из основоположников русского классического музыкознания. Он был первым истолкователем творчества М.И.Глинки, пропагандировал произведения А.Н.Верстовского, А.Н.Серова и др., обосновывал национальную самобытность русской музыки. Ему принадлежат исследования в области народной песни и древне-русской церковной музыки. Ряд статей О. посвящен творчеству В.А.Моцарта, Л.Бетховена, Г.Берлиоза, Р.Вагнера. В своих произведениях он часто обращался в духе романтической традиции к темам музыкального творчества и образам музыкантов (новеллы 'Себастиан Бах', 'Последний квартет Бетховена'). Участвовал в деятельности Русского музыкального общества, в создании Петербургской и Московской консерваторий. Автор ряда музыкальных сочинений.

О. - один из видных русских педагогов 19 в., автор ряда учебников, многочисленных методических сочинений и наставлений и т.д.

Пушкин Александр Сергеевич

Большая советская энциклопедия: Пушкин Александр Сергеевич [26.5(6.6).1799, Москва, - 29.1(10.2).1837, Петербург], русский писатель, основатель новой русской литературы. Родился в семье небогатого дворянина, потомка старинного боярского рода. Правнук (по материнской линии) абиссинца А.П.Ганнибала, военного деятеля петровской эпохи. Первые поэтические опыты П. (не сохранились) относятся к раннему детству. В 1811 П. поступил в Царскосельский лицей, в преподавании и воспитании здесь были черты просветительского свободомыслия, связанные с распространением революционных идей, патриотическим подъёмом эпохи Отечественной войны 1812, либеральными тенденциями первых лет царствования Александра I. Лицейские годы - период интенсивного творческого развития П. С большой непосредственностью и своеобразием используя каноны рационалистической поэтики 18 - начала 19 вв., требующие строгого соответствия между темой, стилем и жанром (ода, элегия, послание и пр.), он создаёт ряд стихотворений высокого совершенства (в т.ч. 'Воспоминания в Царском Селе', 1814, 'Городок', 'Лицинию', 'Роза', все - 1815). Его талант не столько ученически следует традициям и образцам (школа карамзинизма, французская 'лёгкая поэзия', К.Н.Батюшков, В.А.Жуковский, Вольтер), сколько стихийно испытывает их предельные возможности, нащупывая собственный стиль (приметы которого особенно ощутимы в таких стихах, как 'Сон', 'Желание', 'Друзьям', все - 1816, и др.).

На П. обращают внимание Г.Р.Державин, Н.М.Карамзин, Батюшков, Жуковский. Лицеист П. участвует в литературном обществе карамзинистов 'Арзамас', ведущем борьбу с идейными и эстетическими взглядами консерваторов, объединившихся в 'Беседе любителей русского слова', сближается с представителями свободомыслящего дворянства, в том числе с П.Я.Чаадаевым.

В 1817 П. оканчивает лицей, получает чин коллежского секретаря и назначение в Коллегию иностранных дел. В стихах 1817-1820-х гг. находит отражение бурная петербургская жизнь молодого поэта, участие в литературном кружке 'Зелёная лампа', связанном с 'Союзом благоденствия', накаляющаяся политическую атмосфера. Пафос революционного вольнолюбия и обличения переплетается в них с мотивами вакхического упоения жизнью, публицистичность - с лиризмом, традиционность - с новыми, романтическими веяниями. Не отказываясь от художественных завоеваний поэзии 18 - начале 19 вв., П. стремится преодолеть диктат её нормативов, отойти от жанрово-стилевой регламентации, достигнуть свободы поэтического выражения ('Кривцову', 'Жуковскому', 'К Чаадаеву', все - 1818, 'Дорида', 'Возрождение', 1819, 'Мне бой знаком...', 1820, и др.). В таком же направлении он работает над поэмой 'Руслан и Людмила' (опубликована 1820), где волшебному сюжету сопутствуют лирические размышления автора, картины героической 'старины' пронизаны то юмором, то романтической патетикой, условность жанра поэмы-сказки сочетается с жизненностью характеров, стилистическим богатством и языковой свободой. Поэма вызвала яростные споры и по существу знаменовала начало перелома в русской поэзии. Политическая лирика П. 1817-20 ('Вольность', 'К Чаадаеву', 'Деревня' и др.) и его эпиграммы расходятся во множестве копий. Не будучи членом тайного общества декабристов, П. становится выразителем устремлений целого поколения дворянских революционеров. В мае 1820 его, под видом служебного перемещения, ссылают на юг России.

Побывав на Кавказе и в Крыму, П. живёт в Кишиневе и Одессе, встречается с декабристами В.Ф.Раевским, П.И.Пестелем, М.Ф.Орловым и др. Революционное и национально-освободительное движения в Европе, крестьянские и солдатские волнения в России усиливают в П. жажду революционных действий, отражённую в 'Кинжале' и др. стихах 1821. Духом атеистического вольномыслия проникнута поэма 'Гавриилиада' (1821). Южная ссылка - период расцвета романтизма П., сильнее всего проявившегося в созданных здесь поэмах, которые прочно утвердили за ним славу первого русского поэта благодаря яркости и новизне характеров и красок, виртуозному мастерству, созвучности умонастроениям передовых общественных и литературных кругов. В творчестве П. 'южные поэмы' сыграли большую роль: 'Кавказский пленник' (1820-21) во многом подготовил 'Евгения Онегина', важное место займут в дальнейшем тема мятежной 'воли' и нравственного закона, заявленная в 'Братьях-разбойниках' (1821-22), сопоставление и противопоставление гармонии и стихии, кротости и страсти, 'ангельского' и 'демонического', начатое в 'Бахчисарайском фонтане' (1823) контрастом Марии и Заремы. В этих поэмах впервые у П. четко намечается философский подход к проблемам свободы, любви, личности, В эти годы в духовной жизни П. назревает кризис (обостряемый как усилением реакции в Европе и России, так и драматическими обстоятельствами личной жизни и ощущением 'узничества'), отражённый в стихах, исполненных мрачного скепсиса ('Свободы сеятель пустынный', 'Демон', 1823, и др.), раздумий о тайнах человеческой судьбы и путей истории ('Песнь о вещем Олеге', 1822, 'Зачем ты послан был...', 1824, и др.). Обретая взгляд на мир как на историческую целостность со своими объективными законами, П. поэтически осознаёт и ограниченность рационализма с его традиционным пониманием мира в качестве послушного объекта человеческой деятельности, и односторонность романтизма с его противопоставлением своевольной личности миру и его законам. Проясняются (при единстве идеалов политической свободы и социальной справедливости) разногласия П. с литературными и философскими взглядами декабристов. В этот переломный период начинается (май 1823) работа над романом в стихах 'Евгений Онегин', где исторически и социально конкретно воплотятся противоположные типы сознания - скептический (Онегин) и мечтательно-романтический (Ленский), а идеал гармонического мироощущения предстанет в Татьяне. Личность и общество, границы между свободой личности и её произволом - центральной темы поэмы 'Цыганы' (1824), где раскрывается безысходность своевольно-индивидуалистической жизненной позиции, её тираническая сущность. Будучи вершинным и последним явлением романтического творчества, П., эта поэма остро поставила вопрос о счастье как трагическую философскую проблему и открыла путь к дальнейшему исследованию главной темы П. - человек и мир.

В июле 1824 поэта, как неблагонадёжного и вследствие конфликтов с начальством, исключают из службы и высылают в родовое псковское имение с. Михайловское под надзор местных властей. Здесь, на исходе кризисного периода, возникает ряд шедевров, в том числе полный бодрости и веры цикл 'Подражания Корану', где властно звучит тема пророческой миссии поэта. П. создаёт центральные (3-6) главы 'Евгения Онегина', сатирическую поэму 'Граф Нулин', изучает историю России, летописи, записывает народные песни и сказки. В стихотворении 'Сожжённое письмо', 'Желание славы', 'К ***' ('Я помню чудное мгновенье'), 'Роняет лес багряный свой убор' и др. прочно утверждаются новые принципы лирики: лирическое переживание - не готовый и статичный объект описания, а живая духовная энергия, творящая сила, которая рождается в контакте поэта с реальностью и раскрывает себя в движении лирической темы, созидая новые формы и обновляя традиционные. Решающим моментом творческой эволюции П. явилась трагедия 'Борис Годунов' (1825), в которой заложены основы реализма, народности и историзма зрелого П. В политической и исторической концепции трагедии П., не прибегая к поверхностным аллюзиям, по существу спорит как с карамзинской монархической концепцией русского исторического процесса, так и с романтическими и рационалистическими чертами идеологии декабристов. Тема трагедии - история и человек, в центре внимания - не столько отдельные персонажи, сколько сам исторический процесс, жизнь с её объективными законами: не 'свершения' действующих лиц, а их судьбы - 'судьба человеческая, судьба народная'. Действия героев влияют на их собственную участь, но логики жизни изменить не могут. Политическая по теме, эта трагедия в то же время есть трагедия историческая, философская и нравственная. Мысли о драме, к которым П. пришёл во время работы над трагедией (в набросках предисловия к 'Борису Годунову' и заметках 'О народной драме...', 1830), имеют громадное эстетическое и философское значение. Сам П. расценивал свою трагедию как поворот к объективному, беспристрастному изучению законов бытия и человеческой жизни. Манифестом такого понимания поэтического творчества явилось стихотворение 'Пророк' (1826).

В начале сентября 1826, вскоре после восстания, казни и ссылки декабристов, за П. 'по высочайшему повелению' прибывает фельдъегерь и сопровождает его в Москву. 8 сентября между П. и новым царём происходит беседа, в которой Николай I объявляет П. 'прощение' и обещает, что сам будет его единственным цензором. Поверив в реальность политических и социальных реформ, в возможность сотрудничать с властью в интересах прогресса, П. в 'Стансах' ('В надежде славы и добра', 1826) советует Николаю следовать примеру царя-преобразователя Петра I, призывает проявить милосердие к ссыльным. Одновременно в записке 'О народном воспитании' (1826) он высказывает ряд смелых идей и критических мыслей, в начале 1827 тайно отправляет в Сибирь послание декабристу И.И.Пущину ('Мой первый друг...') и стихотворение 'Во глубине сибирских руд', в стихотворении 'Арион' иносказательно говорит о своей причастности к освободительному движению. Обостряется интерес П. к теме истории России как государства, к деятельности Петра I, к проблеме места и роли отдельного человека в истории страны. В романе о своём предке 'Арап Петра Великого' (1827, не закончен), первом крупном опыте П. в прозе, историческое прошлое предстаёт в повседневном быте, в конкретных личностях и судьбах, в поэме 'Полтава' (1828) личности и судьбы людей петровской эпохи во многом вбираются и поглощаются историческим процессом. Интересуясь внешней политикой Русского государства, П. едет в 1829 на Кавказ, где шла война с Турцией, дневник поездки (переработанный позже в 'Путешествие в Арзрум') сыграл важную роль в дальнейшем формировании принципов П.-прозаика, утверждавшего 'точность и краткость' как 'первые достоинства прозы'. Пристальное внимание П. привлекают история и современное положение Европы, в частности последствия Великой французской революции, наступление буржуазного 'железного века' - темы, косвенно затронутые ещё в 'Разговоре книгопродавца с поэтом' (1824), 'Цыганах' и получившие яркое выражение в монументальном стихотворении 'К вельможе' (1830). 1830-31 - период активной деятельности П. - журналиста и критика (главным образом в 'Литературной газете' А.А.Дельвига, закрытой в 1831), углубления интереса к теоретическим и современным литературным проблемам.

Слава П. в это время достигает своего зенита. Однако постепенно раскрывается сложность его политического и общественного положения в эпоху последекабрьской реакции: он получает от властей выговор за чтение в кругу друзей неопубликованного 'Бориса Годунова', испытывает трудности, связанные с 'высочайшей цензурой', и стеснения в свободе передвижения, в 1827 начинается следственное дело о стихотворении 'Андрей Шенье', в котором усматривается отклик на расправу с декабристами, хотя оно было написано до восстания, в 1828 возбуждается дело о принадлежности П. поэмы 'Гавриилиада', ходившей в анонимных списках, за П. устанавливается секретный надзор. С др. стороны, апелляции к царю в 'Стансах' (1826) воспринимаются либеральными кругами как лесть и отступничество, П. отвечает на обвинения в стихотворении 'Друзьям' ('Нет, я не льстец...'), где снова призывает царя быть просвещённым и терпимым правителем.

С наступлением духовной зрелости приходят утомление 'бурной жизнью', тяга к размеренному трудовому быту, семейному очагу, прочной любви. В 1829-30 П. дважды сватается к Н.Н.Гончаровой и добивается согласия. Осенью 1830 П. приезжает по имущественным делам в нижегородское имение Болдино, где задерживается из-за угрозы эпидемии холеры. Эта 'болдинская осень' отмечена беспримерным размахом творческого вдохновения: за 3 месяца (с 3 сентября до 30 ноября) П. создал около 50 произведений разных жанров и огромного значения. Здесь в основном завершен 'Евгений Онегин' - роман о современной русской действительности в её главных социальных, духовных и нравственных аспектах. В своеобразном жанре романа в стихах сюжет неразрывно сплетён с авторскими размышлениями ('отступлениями'), а каждая строфа (особого строения 'онегинская строфа'), будучи частью единого целого, в то же время является завершённой художественной единицей. Повествование об эпохе и о человеческих судьбах одновременно предстаёт в романе как лирическая история авторского духа и как философское исследование жизни общества и человеческой души.

Цикл 'Повестей Белкина' ('Выстрел', 'Метель', 'Гробовщик', 'Станционный смотритель', 'Барышня-крестьянка'), сочетающих внутреннюю полемичность (подчас - скрытую пародийность) по отношению к литературным шаблонам с глубоким символико-философским содержанием, явился по существу первым произведением классической русской прозы. Он вместил, при небольшом объёме, панораму жизни всех социальных слоев России, впервые представив современную бытовую жизнь 'рядовых' людей достоянием национальной истории, имеющим общезначимый смысл. Сюда же примыкает 'История села Горюхина' - хроника обнищания крепостной деревни, полная горько-иронического обобщающего смысла. В т.н. 'маленьких трагедиях' ('Скупой рыцарь', 'Моцарт и Сальери', 'Каменный гость', 'Пир во время чумы') на материале разных стран и исторических эпох в предельно лаконичной форме исследуются философские и нравственные проблемы всечеловеческого масштаба (свобода, страсть и мораль, личность, общество и история, жизнь, смерть и бессмертие), раскрывается самоубийственная природа человеческого самоутверждения и произвола, извращающих понятия любви, творчества, свободы, принимающих относительные ценности за абсолютные, и даны глубочайшие образцы философско-психологической драмы.

'Сказкой о попе и о работнике его Балде' начат цикл сказок (1830-34), где П. впервые использовал опыт фольклора в интересах нового, реалистического метода, воплотил в ярко национальной форме, в 'наивно' укрупнённом виде ряд проблем всеобщего значения. Три цикла большой формы: 'Повести Белкина', 'маленькие трагедии' и сказки - связаны между собой: они исследуют жизнь на разных 'уровнях' и в разных проявлениях, но в пределах единой проблематики: человеческие судьбы и закономерности жизни. Полемическая по отношению к утилитарным концепциям искусства, поэма 'Домик в Коломне' заключает в нарочито непритязательном обличье бытового казуса, в виртуозной стихотворной форме и прихотливо-свободной композиции глубокие размышления о человеке и об искусстве. В Болдине создан ряд критических и публицистических статей и заметок, около 30 стихотворений, в том числе 'Бесы', 'Элегия', 'Румяный критик мой...', 'Заклинание', 'Для берегов отчизны дальней', 'Стихи, сочинённые ночью...' и др. Лирическое творчество П. к этому времени полностью сформировалось как 'поэзия действительности' (определение И.В.Киреевского, принятое самим П.), где в процессе лирического переживания, выражающего себя неповторимо-конкретно, происходит философское познание текучей, многосторонней и противоречивой реальности в свете высших человеческих идеалов. Пафос 'болдинского' творчества - общечеловеческий и одновременно глубоко национальный, актуальный в атмосфере бездуховности 'железного века' и в то же время пророческий. 'Болдинская осень' 1830 знаменует эпоху полного расцвета творчества П., как явления всемирного масштаба.

30 ноября 1830 П. покидает Болдино. 18 февраля 1831 в Москве он венчается с Гончаровой. 15 мая переезжает в Петербург, затем, намереваясь издавать журнал и заниматься историей, вновь поступает на государственную службу, добивается доступа к историческим архивным документам. Напряженно следя за современными событиями в Западной Европе и России (Июльская революция 1830 во Франции, Польское восстание 1830-31, бунты в военных поселениях Новгорода и Старой Руссы в 1831), он ищет путей воздействия словом писателя, журналиста и историка на правительство и общество (в т.ч. на родовое дворянство, в котором он видит оппозиционную силу) в прогрессивном духе. Однако ни получить разрешение издавать журнал, ни найти верных общественно-литературных единомышленников ему не удаётся. По мере творческого возмужания П. нарастает его одиночество, отчуждение публики и критики, вызываемое непониманием его общественной и литературной позиции, глубины его произведений. Кроме того, с усилением реакции и полицейского произвола, с постепенным осознанием того, что родовая аристократия перестала быть активной политической силой, уступив место бюрократическому 'новому дворянству', назревает спад политических иллюзий П. Изучая историю, в частности архивные документы петровской эпохи и времён Ем. Пугачева, он начинает пересматривать прежнее отношение к деятельности Петра I как образцу государственной мудрости, снова обращается к вопросу об исторической роли социального протеста, в частности интересуется деятельностью и судьбой А.Н.Радищева, писателя, отважившегося на оппозицию без какой-либо общественной опоры. В 1832 начинается работа над романом 'Дубровский', однако замысел романа, в центре которого - мятежный дворянин-одиночка, скоро перестаёт удовлетворять П. Оставив в начале 1833 работу над 'Дубровским', он обращается к эпохе народного восстания под руководством Пугачева, вплотную приступив к историческому роману 'Капитанская дочка', где продолжает начатое в 'Борисе Годунове' исследование 'судьбы человеческой, судьбы народной'. Объективная точка зрения реализуется здесь в честном и беспристрастном рассказчике-свидетеле, который симпатизирует Пугачеву, воплощающему силу и талант народа, но остаётся верным своему дворянскому долгу. Параллельно П. работает над историческим трудом о пугачёвщине, собирает документы, изучает архивные материалы, в августе и сентябре 1833 посещает Оренбург, Казань и др. 'пугачевские' места, беседует с очевидцами. Не будучи,сторонником 'бунта', П. стремится создать строго достоверную картину событий и показать справедливость нар. возмущения.

1 октября 1833, на обратном пути с Урала, П. снова приезжает в Болдино. Полтора месяца второй 'болдинской осени' - период нового творческого подъёма. П. заканчивает здесь 'Историю Пугачева', пишет поэму 'Анджело', ряд 'Песен западных славян', 'Сказку о рыбаке и рыбке', 'Сказку о мёртвой царевне...' и такие вершинные произведения, как поэма 'Медный всадник', повесть 'Пиковая дама', стихотворение 'Осень'. Общий пафос 'болдинского' творчества 1833 - исследование трагедийных антиномий жизни в свете объективных закономерностей бытия. Под этим углом зрения рассматриваются философско-этические темы и современные проблемы, в частности закон и милосердие, личность и государство, извращённость буржуазного сознания, буржуазных социальных отношений и др. В 'Медном всаднике' на громадную высоту обобщения поднимается тема государства и личности, истории и отдельной судьбы, взаимоотношений человека и мира, в символическом плане извечно-трагедийных коллизий, возникающих в этих взаимоотношениях, глубокий философский смысл приобретает тема безумия ('Медный всадник', 'Пиковая дама', стихотворение 'Не дай мне бог сойти с ума' и др.). Однако трагедийность П. трактует не как мрачную безысходность, а как присущее самой жизни динамическое свойство: в стихотворении 'Осень' через трагедийность центральной темы 'умирания' раскрывается связь творящего человеческого духа с неумирающими силами природы и мироздания.

1833-34 годы начинают последний, исключительно тяжёлый период жизни П. Авторитет первого русского поэта сохраняется за ним, но в основном как эхо славы П.-романтика 20-х гг., глубочайшие же открытия зрелого П. расцениваются публикой, критикой и даже некоторыми друзьями как признаки 'упадка'. Лишь немногие, в том числе Н.В.Гоголь, понимают их значение. Несмотря на обещание Николая I быть единственным цензором П., цензура постепенно становится многослойной. Рождение детей, светские обязанности требуют больших расходов, займы из государственной казны ставят П. в унизительную зависимость от властей. На просьбы об отставке и о разрешении уехать на время в деревню для поправки имущественных дел царь отвечает угрозой опалы и запрещения доступа в архивы. В конце 1833 П. присваивают чин камер-юнкера, оскорбительный для его возраста и общественного положения и закрепляющий за поэтом статус мелкого придворного. Вскоре П. обнаруживает, что перлюстрируются его письма. Его репутация вольнодумца и презрение к 'новому дворянству' вызывают враждебное отношение к нему высшего света и бюрократической знати, а независимость воззрений, неприятие П. дешёвого фрондёрства навлекают на него нападки либералов. С начала 30-х гг. его травит реакционная пресса во главе с Ф.В.Булгариным.

В этот трагический период в центре внимания П. по-прежнему исторические судьбы и современные проблемы страны, народа и общества, пути национальной культуры, философское осмысление жизни и истории. Он готовит материалы для 'Истории Петра', размышляет над историей Великой французской революции, историей русской литературы, изучает шедевр древнерусской литературы 'Слово о полку Игореве', стремится влиять на самосознание общества, неоднократно в различных формах напоминает об участи сосланных декабристов. В 1836 он начинает издавать журнал 'Современник', продолживший на новом этапе традиции прогрессивной русской журналистики, собирает вокруг него лучшие литературные силы, публикует ряд собственных критических и публицистических произведений, отстаивая в условиях реакции передовую общественную и нравственную роль литературы, борясь с отжившими и реакционными эстетическими воззрениями и охранительной прессой. Художественное творчество П. в последние годы идёт в известной мере на убыль, уступая место критической, публицистической, теоретической, исторической работе, поэзия вытесняется прозой: П. пишет философскую повесть 'Египетские ночи' (1835), где тема истории смыкается с вопросом о сущности поэтического творчества, возникает ряд замыслов и планов прозаических произведений, а также набросков, многие из которых (например, 'Мы проводили вечер на даче', 'Цезарь путешествовал...') замечательны своей внутренней завершённостью, глубиной, лаконизмом, предвосхищением будущего русской прозы. П. заканчивает 'Капитанскую дочку' (1836), где постановка вопросов русской народной, исторической и государственной жизни сочетается с исследованием нравственной проблемы человеческого поведения в сложных исторических обстоятельствах, философские проблемы судьбы. Связь судьбы с жизненным поведением - тема философского гротеска 'Сказка о золотом петушке', последней сказки П., единственного поэтического плода третьей 'болдинской осени' (1834).

Стихи последних лет - медитативная лирика нового рода: её интонация повествовательна, философские раздумья лишены поэтических 'украшений'. Нарастают мотивы глубокой грусти, одиночества непонятого людьми человека, жажда 'покоя и воли', мысли о смерти ('Пора, мой друг, пора!...', 1834, 'Полководец', 'Странник', 1835, 'Из Пиндемонти', 'Когда за городом...', 1836). Однако и в этот период нет места пессимизму и эгоистическому унынию, в стихотворении '...Вновь я посетил' (1835), в философском цикле лирики 1836 (перекликающемся некоторыми внутренними темами с 'Подражаниями Корану' и завершающемся пророческим стихотворением 'Я памятник себе воздвиг...' - поэтическое кредо и завещанием П.) господствует тон мужественной трезвости, требовательности к себе, величавого раздумья, поднимающегося над невзгодами жизни и устремленного к высшему смыслу бытия.

В ноябре 1836 П. и некоторые его знакомые получают по почте анонимный пасквиль, оскорбительный для чести жены П. и его самого. В результате обдуманной и коварной светской интриги между П. и поклонником его жены, французским эмигрантом Ж.Дантесом, 27 января (8 февраля) 1837 в предместье Петербурга, на Чёрной речке, происходит дуэль. П. получает ранение в живот и, стоически перенося в течение двух суток тяжелейшие мучения, умирает. Его квартиру на набережной р. Мойки посещают толпы людей самых разных сословий. В поэтических откликах М.Ю.Лермонтова, Ф.И.Тютчева, А.В.Кольцова и др. находит выражение восприятие народом смерти П. как национальной трагедии. Боясь 'шума', правительство строго контролирует печать, объявленное место отпевания умышленно меняется, затем тело тайно, ночью, увозят и спешно хоронят в Святогорском монастыре (ныне поселок Пушкинские Горы Псковской области).

Значение творчества и масштабы гения П. ставят его в ряд величайших, исключительных явлений мировой культуры. За четверть века писательской жизни П., освоив достижения русской и мировой культуры, опыт своих отечественных литературных предшественников и народного творчества, стремительно прошёл несколько литературных эпох - от условных художественных систем 18 в. к развитому реализму, воссоздающему жизнь в её неисчерпаемой многосторонности. Язык П., сочетающий книжные нормы с живыми разговорными, остаётся до сих пор основой русского литературного языка. Художественные открытия П. определили и предвосхитили многое в дальнейшем развитии не только русской литературы (творчество Гоголя, Лермонтова, Н.А.Некрасова, М.Е.Салтыкова-Щедрина, Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского и др.), но и почти всех областей русского искусства и духовной культуры 19-20 вв.

Величайший лирик, П. создал обращенную к реальному многообразию жизни 'поэзию действительности', где лирический субъект в процессе своего индивидуального переживания созерцает и познаёт общую жизнь мира и в мире - себя. В лирике, 'Евгении Онегине' и поэмах П. содержание, сюжет и внутреннюю жизнь героев, исторически и социально конкретные, всегда включены в большое историческое время, в них находит выражение общий ход человеческого существования. Будучи вершиной русской поэзии, 'Евгений Онегин' одновременно заложил основы и дал своего рода программу развития русского классического романа. П. создал прозу как самостоятельный, со своими специфическими задачами, художественными законами и языком, вид русской литературы, призванный в эмпирическом 'быте' распознавать и вскрывать черты исторического 'бытия'. Он положил начало почти всем современным жанрам прозы - от путевых записок и очерка до исторического романа и философской повести, указал в своих произведениях, планах и набросках направления дальнейшего движения прозы. Драматургия П., сценическая история которой бедна удачами, тем не менее своим философским пафосом и психологической глубиной оказала на русскую литературу влияние, выходящее за пределы театра, а воззрения П. на драму и театр сыграли важную роль в становлении русской школы сценического реализма. Значение П. в истории передовой русской журналистики, публицистики и литературной критики огромно, в частности им впервые поставлен вопрос о литературной критике как науке, об анализе литературных произведений в его целостности. Велика заслуга П. в формировании подлинно научной историографии, опирающейся на объективный анализ фактов и их осмысление в свете общих закономерностей исторического процесса. Мысли и суждения, содержащиеся в художественных произведениях и др. работах П., имеют непреходящее философское, эстетическое и нравственное значение.

В основе открытий П. - его реалистический метод: изучение объективных законов бытия в их действии, в конкретных исторических, национальных и индивидуальных проявлениях - изучение, которое П. определял как 'глубокое, добросовестное исследование истины', анализ 'вечных противуречий существенности', составляющих движущую силу жизненного процесса. Этот метод, в котором конкретные явления рассматриваются с точки зрения общих законов мировой жизни, сообщает слову П. неисчерпаемую многогранность, обеспечиваемую многосторонними контекстными связями, а его произведениям - 'вечную современность' и глубочайшую многозначность, воплощённую в художественной форме неповторимо гармонического совершенства, сжатости и красоты. Этот метод также позволяет П. поэтически воссоздавать черты любой эпохи и культуры, демонстрируя беспрецедентную в истории 'всемирную отзывчивость' (Ф.М.Достоевский). Метод П. служит также основой его концепции личности как полноправного действующего лица большой человеческой истории, свободного в своих проявлениях и ответственного за них. Здесь корни гуманизма П., его гражданственности и нравственной высоты, которые вместе с пафосом истины, реализмом, народностью, историзмом утверждены им в качестве главной традиции русской литературы как 'совести общества' и одной из великих мировых литератур.

Произведения П. переведены почти на все языки мира. Пушкиноведение - одна из фундаментальных отраслей русской литературной науки. В институте русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР хранятся рукописи поэта, выходит серийное издание 'Пушкин. Исследования и материалы' (т. 1-6, 1956-69), проводятся всесоюзные Пушкинские конференции. При Отделении литературы и языка АН СССР существует постоянная Пушкинская комиссия, издающая свой 'Временник' ('Пушкин. Временник Пушкинской комиссии', т.1-6, 1936-41, 'Временник Пушкинской комиссии', в.1-9, 1963-73)..

На этой вкладке мы стараемся собирать различную полезную информацию из интернета о книге Сказки русских писателей". Например о том, где эту книгу можно почитать бесплатно онлайн: причем это может быть ссылка на чтение самой книги, или на какое-то произведение, опубликованное в этой книге, или на другое издание этой книги.

Также мы стараемся находить и публиковать ссылки о том, где ее можно скачать бесплатно и в хорошем качестве на компьютер, планшет, смартфон, iPhone, iPad или другое устройство. Мы стараемся также выкладывать здесь ссылки на подробные обзоры книги (если таковые имеются) и на какую-то другую интересную информацию о ней.

К сожалению, этот раздел пока заполнен не для всех книг, представленных в каталоге на сайте readik.ru, но он постоянно обновляется и наполняется новыми полезными ссылками.

1. Сказки русских писателей читать онлайн бесплатно: http://likebook.ru/book/view/199906/?page=1(цена: 0.00)