Фото из книги

Об авторах книги " Универсальная хрестоматия. 2 класс"

На этой вкладке вы найдете информацию об авторе (или авторах) книги " Универсальная хрестоматия. 2 класс". Это может быть подробная биография писателя или только какие-то отдельные факты из его жизни. К сожалению, о некоторых авторах (как правило, молодых) нам известно очень мало или совсем ничего не известно.

Особое внимание мы уделили поиску фотографий писателей, ведь всегда интересно увидеть человека, который создал понравившееся (или не понравившееся :) вам произведение или написал книгу, о приобретении которой вы сейчас размышляете.

1. Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович
2. Толстой Лев Николаевич
3. Ушинский Константин Дмитриевич
4. Чехов Антон Павлович

Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович

Большая советская энциклопедия: Мамин-Сибиряк (псевдоним, настоящая фамилия Мамин) Дмитрий Наркисович [25.10(6.11).1852, Висимо-Шайтанский завод, ныне Висим Свердловской области, - 2(15).11.1912, Петербург], русский писатель. Русский писатель. Родился в семье священника. Учился в Пермской духовной семинарии (1868-72). В 1872 поступил на ветеринарный факультет Петербургской медико-хирургической академии, не окончив ее, перешел на юридический факультет Петербургского университета. В 1877 был вынужден из-за материальной необеспеченности оставить университет и уехать на Урал, где находился до 1891. Затем жил в Петербурге и Царском Селе. Начал печататься в 1875. Известность писателю принес цикл романов преимущественно из горнозаводской жизни: 'Приваловские миллионы' (1883), 'Горное гнездо' (1884), 'Дикое счастье' (1884, первоначальное название 'Жилка'), 'Три конца' (1890), 'Золото' (1892), 'Хлеб' (1895), а также циклы очерков, рассказов и повестей - 'Уральские рассказы' (т.1-2, 1888-89, т.3 - 1899, т.4 - 1901), 'Сибирские рассказы' и др. Произведения М.-С. представляют собой сатирическую летопись буржуазного хищничества и огромную по своим масштабам эпопею народной жизни. Его романы отличаются многоплановостью и сложностью композиционных форм, правдивым изображением буржуазного быта, вниманием к жизни рабочей массы и особенно к сложным процессам формирования самосознания рабочих. Мировоззрение и талант писателя складывались под воздействием демократической философии и революционного движения 60-80-х годов. В историю русской литературы он вошел как выдающийся писатель-реалист, певец героического труда рабочего человека. М.-С. писал в различных жанрах, ему принадлежат также драматические произведения, легенды, исторические повести и автобиографические произведения (роман 'Черты из жизни Пепко', 1894, 'Из далекого прошлого', 1902). Некоторые произведения М.-С. отмечены чертами натурализма. Глубоким пониманием детской психологии отличаются рассказы и сказки М.-С. о детях и для детей: 'Аленушкины сказки' (1894-96), рассказы 'Емеля-охотник' (1884), 'Зимовье на Студеной' (1892), 'Серая шейка' (1893) и др.

Художественный талант М.-С. высоко ценили И.С.Лесков. А.П.Чехов, И.А.Бунин, А.И.Куприн. Как о своём друге и учителе говорил о писателе М.Горький. Глубоко значимы ленинские слова о творчестве М.-С.: 'В произведениях этого писателя рельефно выступает особый быт Урала, близкий к дореформенному, с бесправием, темнотой и приниженностью привязанного к заводам населения, с 'добросовестным ребяческим развратом' 'господ', с отсутствием того среднего слоя людей (разночинцев, интеллигенции), который так характерен для капиталистического развития всех стран, не исключая и России' (Полное собрание сочинений, 5 издание, т.3, с.488, прим.).

Толстой Лев Николаевич

Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — русский писатель и мыслитель, почитаемый как один из величайших писателей мира.

Родился в Тульской губернии в дворянской семье. В 1844 году Толстой был зачислен в Императорский Казанский университет, но обучение не закончил. В 1847 году начал вести дневник, который продолжал вести до конца жизни.

В 1850–1852 гг. Толстой пишет первую часть трилогии — «Детство», — которая принесла начинающему автору невероятный успех. В 1854 году выходит вторая часть — «Отрочество». Последняя часть трилогии — «Юность» — выходит только в 1857 году. В начале 60-ых Толстой открывает в Ясной Поляне школу для крестьянских детей, изучает постановку педагогического дела в России и за границей.

В 1862 году Толстой женился на Софье Андреевне Берс. С этого времени он начал издавать педагогический журнал «Ясная Поляна», за время своей семейной жизни написал самые значительные свои произведения — «Война и мир», «Анна Каренина». В начале 70-ых Толстой пишет «Азбуку» и «Новую Азбуку» для детей, сочиняет басни и рассказы, которые составили четыре «Русские книги для чтения».

Ушинский Константин Дмитриевич

Ушинский Константин Дмитриевич — великий русский педагог, основоположник русской педагогической науки, до него в России не существовавшей. Ушинский создал теорию и совершил переворот, фактически революцию в русской педагогической практике.

Ушинский Константин Дмитриевич родился 19 февраля (2 марта) 1824 года в городе Туле в семье Ушинского Дмитрия Григорьевича — отставного офицера, участника Отечественной войны 1812 года, мелкопоместного дворянина. Мать Константина Дмитриевича — Любовь Степановна умерла, когда сыну было только 12 лет.

После назначения отца Константина Дмитриевича судьей в небольшой, но старинный уездный город Новгород-Северский Черниговской губернии, вся семья Ушинских переехала туда. Все детство и отрочество Ушинского прошло в приобретенном отцом небольшом имении, расположенном в четырех верстах от Новгород-Северского на берегу реки Десны. Константин Ушинский в 11 лет поступил в третий класс Новгород-Северской гимназии, которую окончил в 1840 году.

Здесь, в небольшом имении, на берегу Десны, купленным отцом, в четырех верстах от уездного города, прошло детство и отрочество Ушинского. Каждый день, по дороге в гимназию уездного города Новгород-Северского, он проезжал или проходил по этим красивым и волшебным местам, полным древней истории и преданиями глубокой старины.

Завершив курс обучения в гимназии, Ушинский в 1840 году уезжает из родного имения в Москву и становится в ряды славного московского студенчества. Он поступает в Московский университет на юридический факультет.

После блестящего окончания университетского курса с отличием в 1844 году Ушинский был оставлен в Московском университете для подготовки к сдаче магистерского экзамена. В круг интересов молодого Ушинского не ограничивался философией и юриспруденцией. Он так же увлекался литературой, театром, а также все те вопросы, которые интересовали представителей прогрессивных кругов русского общества того времени.

В июне 1844 года ученый совет Московского университета присудил Константину Ушинскому степень кандидата юриспруденции. В 1846 году Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук на кафедру энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов в Ярославском Демидовском лицее.

В 1850 году Ушинский подает прошение об отставке и покидает лицей.

Оставшись без работы, Ушинский Константин Дмитриевич перебивается мелкой литературной —рецензиями, переводами и обзорами в журналах. Все попытки вновь устроится на работу в любое другое уездное училище у всех администраторов сразу вызывала подозрение, так как необъяснимо было, чтобы молодой профессор из Демидовского лицея менял свою высокооплачиваемую и престижную должность на незавидное нищенское место в уездном захолустье.

Прожив полтора года в провинции, Ушинский переезжает в Петербург в расчете на то, что в столице больше школ, гимназий и училищ и, следовательно, больше шансов найти работу и единомышленников. Но там без знакомств и связей ему с большим трудом удается устроиться лишь на должность столоначальника департамента иноземных вероисповеданий.

В 1854 году Ушинский Константин Дмитриевич увольняется из департамента иноземных вероисповеданий, так как его пригласили на должность преподавателя русской словесности в Гатчинский сиротский институт.

В 1859 году Ушинского пригласили на должность инспектора классов Смольного института благородных девиц, где ему удалось провести значительные прогрессивные изменения.

Одновременно с работой в институте Ушинский принял на себя редактирование «Журнала Министерства Народного Просвещения» и превратил его из сухого сборника официальных распоряжений и научных статей в педагогический журнал, весьма отзывчиво относившийся к новым течениям в области народного образования.

Несмотря на то, что Ушинский находил сочувствие у весьма влиятельных лиц, он вынужден был оставить институт и принять командировку за границу. Фактически это было изгнание, длившееся пять лет.

Ушинский посетил Швейцарию, Германию, Францию, Бельгию и Италию. Везде он посещал и изучал учебные заведения — женские школы, детские сады, приюты и школы, особенно в Германии и Швецарии, которые гремели тогда своими новациями в педагогике.

За границей в 1864 году он написал и издал учебную книгу «Родное слово», а также книгу «Детский Мир». Фактически это были первые массовые и общедоступные российские учебники для начального обучения детей. Ушинский написал и издал особое руководство для родителей и учителей к своему «Родному Слову» — «Руководство к преподаванию по «Родному слову» для учителей и родителей». Это руководство оказало огромное, широчайшее влияние на русскую народную школу. Свою актуальность, как пособие по методике преподавания родного языка, оно не потеряло и по сей день. Это были первые в России учебники для начального обучения детей, и это были первые массовые и общедоступные книги. Они расходились тиражами в десятки миллионов экземпляров.

В середине 60-х годов Ушинский Константин Дмитриевич с семьей вернулся в Россию. Свой последний главный научный труд, названный Ушинским «Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии», он начал печатать в 1867 году. Первый том «Человек как предмет воспитания» вышел в 1868 году, а через некоторое время вышел второй том. К сожалению, этот его научный труд (третий том) остался незавершенным.

В последние годы жизни Ушинский Константин Дмитриевич выступал как видный общественный деятель. Он писал статьи о воскресных школах, о школах для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в Крыму.

Умер Ушинский Константин Дмитриевич в Одессе 22 декабря 1870 года, похоронен в Киеве на территории Выдубецкого монастыря.

Чехов Антон Павлович

Псевдонимы: Антоша Чехонте и др.

Большая советская энциклопедия: Чехов Антон Павлович [17(29).1.1860, Таганрог, - 2(15).7.1904, Баденвейлер, Германия, похоронен в Москве], русский писатель. Отец - купец третьей гильдии, владелец бакалейной лавки. В 1868 Ч. поступил в таганрогскую гимназию: с детства помогал отцу в лавке. В 1876 разорившийся отец уехал в Москву, за ним последовала семья. Оставшись один, Ч. продолжал учиться, зарабатывал на жизнь репетиторством. В 1879 окончил гимназию, переехал в Москву и поступил на медицинский факультет Московского университета. Окончив его в 1884 и получив звание уездного врача, Ч. некоторое время занимался врачебной практикой.

С конца 70-х гг. началась литературная деятельность Ч. Сотрудничая в различных юмористических журналах ('Осколки' и др.), Ч. подписывался псевдонимами - Антоша, Человек без селезёнки, Брат моего брата и др., чаще всего - Антоша Чехонте. Подготовленный к печати в 1882 сборник 'Шалопаи и благодушные' (затем озаглавленный 'Шалость') не вышел в свет, очевидно по цензурным причинам. Первая книга рассказов Ч. - 'Сказки Мельпомены' (1884), за ней последовали 'Пёстрые рассказы' (1886).

В марте 1886 Д.В.Григорович обратился к Ч. с письмом, в котором говорил о его 'настоящем таланте' и призывал 'бросить срочную работу...', поберечь.... впечатления для труда обдуманного' (см. 'Слово', сб.2, М., 1914, с.199-200). Письмо это явилось одним из толчков, ускоривших переход Ч. от 'мелкой' работы к 'труду обдуманному'. Переход этот, связанный с преодолением чисто юмористических рамок, вторжением в 'область серьёза', совершается в 1885-87. Появляются рассказы и повести 'Степь', 'Именины' (оба - 1888), 'Припадок', 'Скучная история' (оба - 1889). В эти годы выходят сборники 'В сумерках' (1887, отмечен в 1888 половиной Пушкинской премии), 'Невинные речи' (1887), 'Рассказы' (1888), 'Хмурые люди' (1890).

В 1890 Ч. предпринял поездку на о. Сахалин, оставившую глубокий след в его творческом сознании (очерково-публицистическая книга 'Остров Сахалин', 1893-94, отд. издание 1895, рассказы 'В ссылке', 1892, 'Убийство', 1895, как общий итог - повесть 'Палата ?6', 1892). Исполненная духом протеста против мрачной, 'тюремной' действительности, 'Палата ?6' явилась высшей точкой в развитии критического реализма Ч. конца 80 - начала 90-х гг. В.И.Ленин так передал своё впечатление от произведения: 'Когда я дочитал вчера вечером этот рассказ, мне стало прямо-таки жутко, я не мог оставаться в своей комнате, я встал и вышел. У меня было такое ощущение, точно и я заперт в палате ?6' (цитата по книге: Воспоминания родных о В.И.Ленине, 1955, с.36).

Во 2-й половине 80-х гг. Ч. много работал для театра: пьеса 'Иванов' (1887-89), одноактная пьеса 'Свадьба' (1889, опубл. 1890), пьеса 'Леший' (1889, опубл. 1890, переделана затем в пьесу 'Дядя Ваня'), ряд водевилей ('Медведь', 'Предложение', 'Юбилей' и др.).

В 1890-1900-е гг. Ч. совершил несколько поездок за границу. В 1892 он купил имение Мелихово в Серпуховском у., в 13 верстах от станции Лопасня (ныне г.Чехов). Он помогал местным крестьянам как врач, строил школы для крестьянских детей, выезжал в губернии, охваченные голодом (1892), работал участковым врачом во время эпидемии холеры (1892-93), участвовал во всеобщей переписи населения (1897).

Примерно с 1893 началась новая полоса в творчестве Ч. В 1894 он написал рассказ 'Студент', где утверждается мысль о том, что '...правда и красота... продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле' (Полн. собр. соч. и писем, т.8, 1947, с.348). Произведения этого периода увенчиваются пьесой 'Чайка' (1896). Однако после провала пьесы на сцене Александрийского театра на смену произведениям лирической окрашенности приходят иные произведения Повесть 'Мужики' (1897) и рассказы 1897 отмечены последовательным стремлением писателя раскрыть правду жизни во всей её неприкрашенности, даже жёсткости, показать страшную её изнанку.

В трилогии 'Человек в футляре', 'Крыжовник', 'О любви' (1898), в рассказах и повестях конца 1890 - начала 1900-х гг., в последнем рассказе 'Невеста' (1903) Ч. рисовал духовный застой и порыв героя к лучшей жизни.

Высшего расцвета в 1890-1900-е гг. достигло мастерство Ч.-драматурга. После 'Чайки' он в 1896 создал пьесу 'Дядя Ваня' (опубл. 1897), в 1900-01 - 'Три сестры' (отмечена Грибоедовской премией), в 1903-04 - 'Вишнёвый сад'. Все 4 пьесы были поставлены на сцене созданного в 1898 МХТ (триумфальная премьера 'Чайки' - 17 декабря 1898).

В 1898 после смерти отца, а также в связи с ухудшением здоровья (туберкулёз) Ч. перебрался из Мелихова в Ялту, где построил дом. Здесь он встречался с Л.Н.Толстым, М.Горьким, И.А.Буниным, А.И.Куприным, И.И.Левитаном. Позиция Ч. во время процесса Дрейфуса и разрыв с реакционной газетой А. С. Суворина 'Новое время', сочувственное отношение к студенческим волнениям - всё это отражало стремительный идейный рост Ч., его повышенный интерес к общественной жизни. Избранный почётным академиком в 1900, он вместе с В.Г.Короленко в 1902 отказался от этого звания в знак протеста против отмены Николаем II избрания Горького почётным академиком.

В произведениях Ч. отразилась большая полоса русской жизни - пореформенной и предреволюционной. Уже в первые годы литературной деятельности он создал юморески, которые никак не исчерпываются чистым юмором. Сквозь калейдоскопическую пестроту ранних рассказов всё более явственно проступают основные темы: человек и его чин, поэзия и проза, фасад жизни и её оборотная сторона. Большая группа ранних рассказов Ч. показывает торжество меркантильного духа. Персонажи Антоши Чехонте всецело принадлежали породившей их действительности - казённой и обывательской. Все эти 'толстые и тонкие', 'хамелеоны', 'свистуны', 'господа обыватели', 'женихи и папеньки', 'интеллигенты-кабатчики' и не пытаются противопоставить себя окружающей среде. Творческий перелом, пережитый Ч. в середине 80-х гг., состоял и в том, что появлялись новые действующие лица, противопоставленные среде, страдающие именно в силу своей человечности ('Переполох', 'Анюта', 'Тоска'). В творчестве зрелого Ч. конца 1880 - начала 1900-х гг. явственно обозначается основное направление: устремлённость к анализу того, что Н.Г.Чернышевский называл влиянием '... общественных отношений и житейских столкновений на характеры' (Полн. собр. соч., т.3, 1947, с.422-23). Ч. становится своеобразным исследователем души современного человека. Отсюда его главная тема - человеческое равнодушие, 'сонная одурь', своего рода испытание героя, который или пробуждается от духовной спячки или, махнув на всё рукой, подчиняется ей.

В пору зрелости внимание художника концентрируется на двух основных сферах: люди интеллигентного сословия и люди из народа. И тема равнодушия развивается по двум разным руслам: герой - либо образованный человек, душевно успокоившийся, замкнувшийся в 'футляре', либо человек из народа, забитый, замученный жизнью, доведённый до тупости и безразличия. 'Футляр' становится у Ч. символом жизни, построенной на лжи, насилии, на утробной сытости одних, голоде и страданиях других. Рассказ 'Студент', герой которого студент Иван Великопольский нашёл путь к душам двух крестьянок, Василисы и Лукерьи, открывал собой два ряда произведений 1890-1900-х гг. За героем рассказа 'Студент' следуют персонажи повестей 'Три года' (1895), 'Дом с мезонином', 'Моя жизнь' (оба - 1896), маленькой трилогии ('Человек в футляре', 'Крыжовник', 'О любви'), рассказов 'Ионыч' (1898), 'Дама с собачкой' (1899), 'Невеста', за Василисой и Лукерьей - 'мужики' из одноименной повести и рассказа 'Новая дача' (1899), сотский ('цоцкай') из рассказа 'По делам службы' (1899), герои повести 'В овраге' (1900).

Разобщённость интеллигенции и народа - одна из сквозных тем творчества Ч., тесно связанная с темой 'футляра'. Решая её, Ч. в эти годы создаёт своеобразные циклы, 'художественные исследования' жизни. Наряду с 'интеллигентским' и 'мужицким' циклами он пишет ряд произведений, изображающих купеческое царство, торгашеский 'амбар', нечеловечески тяжёлый фабричный быт: 'Три года', 'Бабье царство' (1894), 'Случай из практики' (1898).

В произведениях последних лет (рассказ 'У знакомых', 1898, пьеса 'Вишнёвый сад') развивается мотив оскудения и гибели 'дворянских гнёзд'. Т.о., тема человеческого равнодушия решается не только в нравственно-психологическом плане, но и в разных социальных аспектах.

Чеховский образ 'человека в футляре' вырастает в обобщающий символ бездушия и казёнщины, одновременно запугивания и запуганности. В.И.Ленин часто обращался к этому сатирическому образу-символу.

Одна из заметок в записных книжках Ч. - 'Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть' (Полн. собр. соч. и писем, т.12, 1949, с.270) передаёт суть размышлений писателя о вере в человека и о правде его художественного изображения. Ч. исходит из веры в возможность обновления человека, его победы над 'футляром'. У Ч. идёт постоянная проверка веры в человека суровой правдой жизни. Есть в чеховской записи ещё одна важная сторона: литература должна показывать человеку его самого, не уговаривая, не прибегая к возвышающему обману, к общим рассуждениям, авторским попыткам растрогать его.

Художественная манера Ч. находится в глубокой, органичной связи с идейной направленностью его творчества, стремлением пробудить 'душу живу' в современном человеке. Писатель утверждает принцип сдержанного, внешне не выявленного авторского повествования: чем объективнее, тем сильнее впечатление. Чеховский принцип лаконизма, сжатости, конденсированности повествования ('Краткость - сестра таланта', там же, т.14, 1949, с.342) вырастал из уверенности в читательской активности, в способности читателя улавливать скрытый и сложный смысл произведения. С этим связана повышенная роль деталей, на первый взгляд мелких, малозначащих, но глубоко неслучайных, психологически и эмоционально насыщенных подробностей. У Ч. деталь оказывается не только намёком на важное и характерное, но и носителем внутреннего движения рассказа, повести, пьесы. Таковы зонтик Юлии в повести 'Три года', экипаж, в котором ездит доктор Старцев ('Ионыч'), убитая птица в 'Чайке'.

Перенося центр тяжести на внутренний сюжет, историю души героя, скрытую динамику его борьбы с обстоятельствами, средой, тиной обывательского существования, зрелый Ч. отказывается от напряжённого действия, интриги, внешней занимательности. Трагический смысл многих произведений Ч. именно в том, что ничего не происходит, всё остаётся по-старому. Острая интрига, игравшая важную роль в новелле-анекдоте Антоши Чехонте, в произведениях зрелого Ч. оттесняется. События 'растворяются' в повседневном течении жизни, в психологии. В этом - сходство сюжетного построения в прозе и драматургии Ч.

Неотъемлемой чертой Ч.-художника является углублённое понимание трагического не как страшного, исключительного, из ряда вон выходящего, но как будничного, повседневного и обыденного. 'Прозаическая трагедия' тем более опасна, что губит героя незаметно, усыпляя, приучая к мысли, что иной жизни, не прозаической, быть не может. Для Ч. страшно - нестрашное, губительно - несмертельное, бескровное. С этим связана и эволюция чеховского юмора. Развитие писателя состояло не в том, что он переходил от смешного к серьёзному, но в том, что углублялось его понимание смешного как трагикомического, соединяющего улыбку, иронию и печаль. Мало у кого из русских писателей-сатириков был такой сложный - при внешней простоте - сплав смеха и серьёзности, сатиры и лирики, как у Ч. Его смех - не отдельная сторона художественного дарования, это сама атмосфера произведения, сложная гамма чувств - от обличения, осмеяния, 'снижения' всего уклада Жизни до раскрытия грустной неприкаянности, человечности 'душ' и 'душечек'.

Новые пути проложил Ч. для развития русской и мировой драматургии. Он отказывается от деления персонажей на 'ангелов' и 'злодеев', на односторонне изображенных носителей добра и зла. Так же, как в прозе, писатель отказывается от сюжета-интриги и переносит центр тяжести на скрытый, внутренний сюжет, связанный с душевным миром героя. Сюжет возникает не как цепь событий, но как история устремлений человека к действию, его попыток вырваться из круговорота будней, из оков 'прозаической трагедии'.

Пьесы Ч. строятся как многоплановое развёртывание многих мотивов и лейтмотивов, связанных с разными человеческими судьбами. В чеховской драматургии получает развитие тема, возникающая и в его прозе: утрата внутренней связей между людьми. Персонажи чеховских пьес отделены друг от друга невидимыми заслонами, каждый погружен в своё состояние. Диалог в чеховских пьесах тяготеет к монологизации - каждая реплика строится как своего рода 'микромонолог'. Однако общая лирическая атмосфера объединяет казалось бы разрозненных героев.

Уже в первых пьесах Ч. не ограничивался воссозданием бытовых реалий. Новый шаг делает он в 'Чайке', сквозь всю пьесу проходит образ, возведённый до символа, переливающийся разными значениями: образ 'чайки' символизирует мечту Треплева и Нины Заречной о новом искусстве, чистом и смелом, с этим же образом связана тема любви - раненой и трагической. Есть и другой аспект многогранного образа: чучело птицы как символ бездушного, неживого, ремесленнического искусства. Тяжело пережив неуспех 'Чайки', Ч. несколько отступает от подобных приёмов. Однако в 'Вишнёвом саде' он снова к ним возвращается. Новым содержанием наполнилось у Ч. и понятие драматургического жанра. Автор назвал 'Чайку' и 'Вишнёвый сад' комедиями. Но комедийные элементы в этих пьесах неотделимы от трагедийных. Опыт русского и мирового театра свидетельствует, что терпят поражение режиссёры, которые пытаются увидеть в Ч. 'только сатирика', одно лишь водевильное начало или, наоборот, идут к лирическому раскрытию пьес вне их комедийной природы. Сейчас наступает время целостного и многостороннего истолкования Ч.-драматурга в его диалектической сложности, неповторимом сплаве лирического и сатирического мотивов.

Ч. выступил как преемник и продолжатель лучших реалистических традиций русской литературы. Определение Л.Н.Толстого - 'Чехов - это Пушкин в прозе' ('Ежемесячный журнал для всех', 1905, ?7, с.427) помогает понять ту роль, которую сыграли поэтические уроки А.С.Пушкина, его стремление к гармонической целостности и ясности, музыкальности, его совершенное чувство ритма, по-своему преломленное Ч. - прозаиком и драматургом. Глубокое воздействие оказало на Ч. творчество М.Ю.Лермонтова, автора 'Думы' и романа 'Герой нашего времени', писавшего об 'остылости' души современного человека. Лермонтовская 'Тамань' для Ч. - непревзойдённый образец прозы. Отмечалось также, что в пьесах И.С.Тургенева были подготовлены некоторые особенности драматургии Ч. с её скрытым лиризмом.

Главное место среди предшественников и современников в творческом сознании Ч. занимал Лев Толстой, гениальными художественными созданиями которого он неизменно восхищался. Ч. испытал известное влияние толстовской философии, однако в конце 90-х гг. усилились идейные расхождения между двумя писателями. Толстовская идея непротивления злу насилием вызывает противодействие Ч. Толстой упрекал Ч. в отсутствии последовательной нравственной позиции, иначе говоря, - в скептическом отношении к вере. Вместе с тем он высоко оценивал писательский дар Ч., называл его 'несравненным художником'. '...Благодаря своей искренности, - сказал Толстой, - Чехов создал новые, совершенно новые, по-моему, для всего мира формы писания, подобных которым я не встречал нигде' (цитата по книге: Сергеенко П., Толстой и его современники. Очерки, М., 1911, с.226).

Ч. оказал большое влияние на развитие русской и мировой литературы - прозы и драмы. У него учились молодой Горький (особенно в драматургии), Бунин, Куприн, отчасти Л.Н.Андреев. О Ч. - учителе советских драматургов писали К.А.Тренёв, А.Н.Арбузов. О роли Ч. в искусстве 20 в. говорили многие писатели Европы и Америки. В 1919 Б. Шоу опубликовал пьесу 'Дом, где разбиваются сердца', написанную под явным влиянием Ч. Автор назвал её 'фантазией в русском стиле на английские темы' (Избр. произв., т.2, М., 1956, с.286). О благотворном влиянии Ч. на английскую литературу писал Дж. Голсуорси. О воздействии чеховского творчества говорили А.Вюрмсер, Ф.Мориак, Э.Триоле, французский режиссер Ж.Л.Барро и Ж.Вилар. Т.Манн в 'Слове о Чехове' глубоко раскрыл своеобразие его идейно-творческие позиции, скромное и самоотверженное стремление служить людям неприкрашенной художественной правдой.

Ч. - один из самых популярных драматургов современного советского и зарубежного театра. Многие его произведения экранизировались для кино и телевидения ('Свадьба', 'Дама с собачкой', 'Чайка', 'Дядя Ваня', 'Вишнёвый сад', юношеская драма 'Безотцовщина' и др.).

Русское дореволюционное и советское чеховедение накопило большой опыт исследовательской., текстологической и комментаторской работы. Уже в дореволюционные годы появлялись статьи, в которых проза и драматургия Ч. получали глубокое истолкование (статьи М.Горького, В.Г.Короленко, Н.К.Михайловского, Ф.Д.Батюшкова, Д.Н.Овсянико-Куликовского, критиков-марксистов В.В.Воровского, А.А.Дивильковского). В советское время развернулась огромная работа по собиранию и публикации литературного наследия Ч., по изучению его жизни и творчества (работы А.В.Луначарского, С.Д.Балухатого, Ю.В.Соболева, А.Б.Дермана, А.И.Роскина, К.И.Чуковского, И.С.Ежова, Г.А.Бялого, Е.Н.Коншиной, Н.И.Гитович, М.Л.Семановой, В.В.Ермилова, Г.П.Бердникова и др.). К 100-летию со дня рождения Ч. вышли новые труды и публикации ('Литературное наследство', т.68, и др.). Институт мировой литературы им. А.М.Горького издаёт академическое Полное собрание сочинений и писем Ч. в 30 томах. На основе этого издания выходит серия научно-исследовательских сборников-спутников (1-й в. 'В творческой лаборатории Чехова', 1974, 2-й в. - 'Чехов и его время', 1977, 3-й в. 'Чехов и Лев Толстой' готовится к печати).

На этой вкладке мы стараемся собирать различную полезную информацию из интернета о книге Универсальная хрестоматия. 2 класс". Например о том, где эту книгу можно почитать бесплатно онлайн: причем это может быть ссылка на чтение самой книги, или на какое-то произведение, опубликованное в этой книге, или на другое издание этой книги.

Также мы стараемся находить и публиковать ссылки о том, где ее можно скачать бесплатно и в хорошем качестве на компьютер, планшет, смартфон, iPhone, iPad или другое устройство. Мы стараемся также выкладывать здесь ссылки на подробные обзоры книги (если таковые имеются) и на какую-то другую интересную информацию о ней.

К сожалению, этот раздел пока заполнен не для всех книг, представленных в каталоге на сайте readik.ru, но он постоянно обновляется и наполняется новыми полезными ссылками.